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香港赛马会介绍，新年赛马日共有11场赛事，其中作为焦点赛事的“贺年杯”（第一班，1400米）于第八场上演，备受全场瞩目。这场杯赛最终由蔡约翰训练的、潘顿策骑的“红运帝王”，以微弱优势，力压亚军“绿族无限”胜出。赛后，赛马会主席利子厚颁发“贺年杯”予胜出头马的马主夏佳理和夏安丽、练马师蔡约翰与骑师潘顿。
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“这样的客观事实告诉我们，用西方的图腾理论来套弄中国龙文化是危险的，它直接拉低了中华远古文明的高度——动物崇拜肯定低于人格‘神’崇拜的文明高度。”圣童分析说，虽然图腾理论在西方的人类学、社会学以及心理学等方面应用广泛，但其本身存在漏洞和局限性九州net9，不适合一刀切地应用于对人类远古文明的衡量与考察。把中国“龙”降维在图腾概念之下，是西方文化对中国文化的一种过度影响。在强调中华文化自信的21世纪新历史阶段，排除这类影响非常必要。当然，把“龙”作为一种文化符号对中华文明进行承载和传播未尝不可。事实上，我们今天的“龙图腾”说法，更多地应该理解为语言属性的比喻式情感表达。
圣童指出，西方Dragon概念的缘起始终同“邪恶”、“凶残”等意象密不可分，在这样的惯性思维驱使下，他们对中国“龙”的印象势必会因误解而严重曲解，甚至会很负面地看待中国“龙”。因而对中国“龙文化”的理解和认知产生消极影响。造成如此结果的原因，跟中国学者长期以来对自身文化的认知浅薄和不自信脱不开关系，比如不求甚解地将Dragon同汉语“龙”这个词进行对译。类似的问题目前在中国学界还没有获得足够的重视，这是个很严重的问题。不过，随着中国大国形象的树立和自身文化的充分表达，这种误解和曲解在近几年已得到一定程度的修正。
谈及中国龙在华人的精神世界里是怎样的文化内涵，圣童表示，华人在海外总有一种漂泊感。在文化归属问题上他们非常敏感。“龙”这个符号就像烙在他们心灵深处的烙印一样，已经强大成为他们精神世界的支撑，仿佛是对自己血脉的一种命名。同时，“龙”富有保护性的正义、吉祥、威武与力量强大的内涵也始终卫护着他们的精神生活九州net9，坚定着他们的意志。
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在演出中，清华附中金帆民乐团表演了代表作品民乐合奏《茉莉花与闪烁的星》《狂欢之舞》《梨花颂》《九州欢腾庆团圆》《清华附中进行曲》等曲目，广州市执信中学合唱团表演了三首经典合唱曲目《织》《天空》《心中的歌》。法国学校的青少年也表演了多个精彩作品，博得了现场观众的热烈掌声。最后，艺术节演出在中法学生共同合唱的两首歌曲《Les Champs-Elysees》《从长安街到香榭丽舍》中落幕。
法国蒙达尔纪在中法传统友谊中有着特殊意义。百年前，一大批中国留法学生在此勤工俭学，学习先进科学技术和进步思想，这其中就有邓小平、周恩来等中国老一辈革命家的身影。为了缅怀革命先辈，参加艺术节的中国学生在蒙达尔纪邓小平广场举行了“配乐朗诵《这盛世如您们所愿》”音乐快闪活动，在拉雪兹公墓巴黎公社纪念墙演奏了《国际歌》。
